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hacker 7小时前阅读数 3 #黑客基地

　　在元阳，我一路风尘，梦想的天堂让我魂不守舍，那些层层叠叠的图画在我的脑海里不断地叠加，那些色彩，那些气象，那些亲近的水和遥远的山，那些真切的歌舞和虚幻的传说，在一遍又一遍地噬咬我，让我无法宁静。这是一个苦难而又乐观的民族，这是一个高深莫测的民族，这是一个贪生不怕死的民族。从远古的虎尼虎那（传说中哈尼先民的祖源圣地）到如今的红河南岸，从遥远的大西北到如今的哀牢山区，他们经历了历史上七次大的迁徙，经过九起九落的数万里的艰难跋涉，遭遇了无数的灾难，甚至差点就灭族灭种。道路阻且长，未来更未知，但他们存在了下来，定居在红河的这一边，哀牢大山的更深处。

　　哈尼人认为，这天地间有三个世界，这三个世界繁华而圣洁：高迥的天空是神灵居住的地方，无边的大地是人和动物生存的地方，深邃的水底是龙蛇水族游行的地方。元阳的山高耸云端，气象不俗，那是亿万年前便已形成的山脉，大地母亲的一声叹息和颤栗，这块古老的土地便有让人仰止的高山和奔腾咆哮的红河。这里山连着山，山拥着山，山护着山，山簇着山，山牵挂着山。不同的山上长着不相同的植物，不同山里生养着不一样的动物，不同的山里蜿蜒着不一样的山路。山间隐藏着非常的气象。单从那一些名字里，我们便有非常的、不一样的感觉：黄草岭、土锅坳、牛角寨、太阳垴、老虎嘴、多依树、垭口村……这一个个名字如此诗意，其间暗藏了哈尼人多少对美的呼唤。

　　哈尼的口传历史中，有着这样一位女能人，她叫遮努。遮努能歌能舞，美貌若花，此前的哈尼人依靠打猎和采摘野果生活，在人们无法通过打猎和采摘野果生活下去的时候，她出现了。她的出现让阳光更灿烂，让山河更美，让生命更久远。她纤纤玉指采来饱满的籽实，种进黝黑而松软的泥土。她婀娜的身材背来清洁的湖水，像雨神一样把水浇在土地里。她的行为让奇迹出现，那些草籽在春天的鼓励下，阳光雨露的滋养下，发芽、开花、结果……到了秋天，有一片是金黄的，有一片是火红的，有一片是茶褐色的。据说，这就是谷子、高粱和荞子的来历。有了吃的，就可以住下来啦！到了秋天，农闲时节，哈尼人用分别代表牲畜、庄稼和人的三粒谷子或者三个鸡蛋进行占卜。这里值得注意的是，他们把牲畜放在第一位，粮食放在第二位，人放在第三位呢！也难怪每有重大节庆，他们都要先虑天地、牲畜、庄稼，最后才是自己。他们选择背靠青山、坐南朝北、面对流水的地方，念完求福的歌谣后，用碗小心将谷粒和鸡蛋盖住，三天之后再来看是否有移动，或者更多的变化。如果没有，则是上好的吉地，然后上山砍伐木材、开掘石料，再通过占卜的方式，择日破土动工。他们所选的地点均在半山腰上。依着山，就着水，傍着云霞，阳光充沛、水流淙淙、前有稻田、后有森林的地方，是他们的理想王国，就是他们生儿育女的地方。他们选中这样的风水宝地后，便开始举行一系列五谷丰登、六畜兴旺、子孙繁衍的祭祀活动。他们驱除鬼怪，立寨安房。房子建成后，自然要歌舞，要饮酒，欢乐的气氛数日而不绝。

　　《哈尼阿培聪坡坡》是哈尼族最伟大的叙事长诗之一，其中说：“诺玛阿美平又宽，抬眼看去不见边，哪处的山有这里青？哪处的水有这里甜……”这样的世外桃源，真是让人着迷，对一个多年来沉浸于书斋的文人，它让我充满了向往。长诗里还说：“瞧呢，头年过去，一棵苞谷收三包。二年过去，一蓬芋头挖五背。三年过去，一穗红米收九碗……”哈尼人在布谷鸟的叫声里，将闲了一冬的牛牵出厩门，将生了锈的锄头擦亮，开始修铲田埂、修沟、耙田、育苗、插秧、薅草、割谷、背谷、晒谷、舂碓……直到稻谷满仓，如脂如玉的米粒煮进了锅里。年头到年尾，他们的梦想之火从不熄灭，生活之光从不黯淡。

　　在哈尼人的生命历程中，牛是他们最真挚的朋友和兄弟。事实上，牛不仅是他们，还应该是全人类的朋友和兄弟。牛的勤劳、真诚、力量之大和忍辱负重是所有的动物都无法比拟的，要是厩里增加了一头牛，全家就会兴奋无比。要是田里累死了一头牛，全家就会哀痛数月。他们和牛荣辱与共，生死相随。他们在生产劳动中，和牛达成了共识。使用牛时有着专门的俗语——牛语，就是和牛对话、让牛明白的语言。和这牲口沟通不好，是要吃大亏的，不仅干不了活，有时还会受到伤害。我老家在乌蒙山区里，小时候也曾养过牛，也曾使用过牛，和牛形成了很多的默契。曾经记得，吆牛上前叫：“吃者——！”停下脚步叫：“哇——！”左转叫：“啷——阿啷！”右转叫：“佝——阿佝！”下坡叫：“佝——佝佝！”上坡叫：“啷——啷啷！”这些与牛沟通的语言，现在还清晰地记得。听到这样的声音，童年的记忆便涌上心头。我出生在乡下，少年时代，除了上课，其余时间全都和土地打交道。我知道牲口对于人的重要性，知道和牛或者更多牲口沟通的重要。哈尼世世代代的农人，在如何与牛沟通方面，应该是最有经验的了。1300多年的漫长时光里，要让那些体格硕大、皮厚角长、气力非凡却难懂人话的家伙一声不吭地配合自己，将土破开、将田平整、将沉重的粮食驮运回家，却又吃枯草，睡破厩，日复一日，代代相传，的确是件不容易的事。

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　　牛很辛苦，而事实上，人类比他们经历更多，辛苦更多。战乱、迁徙、嫉妒、诬陷、背井离乡、生离死别等牲口们无法体验的情感，则更是让人恐怖和难以破解。人类有像水牛一样使不完的力气，有像土狗一样不怕烂泥的秉性，像江河一样不会退却、只会朝前的精神。也只有这样，元阳的梯田才在上千年甚至更为久远的历史长河中，显现出它黄金般耀眼的魅力。

　　哈尼人让我景仰。哈尼人劳动时是一头牛，休闲时是一只鸟，活着是一只猛虎，死了是一座大山，爱时是一缕阳光，恨时是一把割谷的刀。

　　既然有生，死当然也是不可避免。任何人都无法回避死，帝王也好，平民也罢，富人也好，穷人也罢，善良人也好，歹毒人也罢，既然有弱小的时候，强大是不可扼制的；人死了，肉身不复存在。但哈尼人认为，肉身消亡，魂魄还在，魂是人的继续，魂是人的再生，魂是人的升华。寨子里的人离开人世后，祭司要给他招魂。这魂呐，共有十二魂。他们在自家顶楼上，对着无边的天空，招天空中失落的魂；在生活了多少年的自家屋子里，招失落于地府的魂；在奔腾的红河岸边，招落水吓跑的魂；在开垦过多年的土地里，招失落于田野、藏匿于枯草里的魂；在汩汩冒水的井台边，招失落在水井里的魂；在古老的神树下，招失落在神林里的魂；在无边的森林里，招失落在丛林里的魂；在熊熊燃烧的篝火前，招失落在谈情说爱玩场上的魂；在野地里，招失落在崇山峻岭里的魂；在春天里，招失落在阳雀、布谷鸟叫声中的魂。那些歌谣遥远而亲近，迷幻又苍凉：“失落在情场的魂啊，谈情说爱的玩场不是你的歇处，甜言和蜜语仿佛假花。你想吃的家里有，你想穿的家里拿，快跟着叫魂的姑妈回来！快跟着招魂的祭司回家……”

　　撒下一粒种，就会长出十粒粮；栽下一棵苗，就会发出千棵苗。一顶篾帽，一件蓑衣，一把锄头，一副箭弩，乐观的哈尼人便可全副武装，便可以在这块土地上耕种、收获，生儿育女，代代相传。千年的稻谷，就是在这样的环境里，年年生，年年长，年年发芽，年年结籽……稻谷的生长方式，汇成了群山之中的无边绝响。

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